的，却和当时的
景
相径庭。在漫
雪
面，易青和依依穿着古怪的
衣服，表木然。象两个没有命的物体
样慢慢挪近，然后
着些非常暧昧
昵
作。两
拥抱在起，身体扭曲成各种吻
的姿势。在肌肤的摩擦
。易青忽然可以清晰的感觉到自己在理和心理
都起了种微妙的反应。已经和依依几乎可以说是老
老妻了的他，现在突然找回了当初那种患得患失的奇妙感觉，刹那间，如同青
重来……这是
阶段。是杨娴
为易青和依依
心设计的行为艺术作组，通过神秘的肢体暗示，使他们重新体会当初那种心境。“停！”易景自己叫停。这
段他已经叫停了
次。他累了，心累。
“还是明
再继续好了。”孙茹道。“明跳过去来
段。”易青闷闷的道。段是孙茹和易青的段落。杨娴的设计，是让易青和孙茹起去完成项工作，用
量的木料张桌子。这个行为实验易青倒是知道的，那是
艺术家昆郎当初用来试验
与事业的那部探索电影用到的方
。不同的是，郎师的是椅子。段，是杨娴和易青起过家庭
。这是他们这个神秘的摄制组次走
景棚，到社会去实景拍摄。杨娴
在肚子塞了团衣服棉絮什幺的，装扮成个孕
。这个她虽然不是
表演的，但是却曾有切身体验，自然不在话。易青牵着她的手，早陪她逛桥运，去桥的菜市场
菜，午在简易的煤气灶饭，午，陪她看
教的书，读
话给她听……这
段是模拟烦琐的家庭，务求每个细节都反复
到
遍以，反复刺激易青对自身社会责任的厌烦和
斥感。这
段行为艺术拍摄方案，是通过种特殊的作及行为体验，分别喻示
、事业及世俗、家庭责任这者对的影响及关系。这种
形，比较不
易理解，为什幺这些希奇古怪的作就可以使参悟。打个简单的比方说，这就好象我们的那些心理测试题。比如类似这样的心理测试：走进
间你
看见个
，吓了跳，你认为是什幺？然后题目后面给你
个选项，好比Ａ是束玫瑰、B是滩
、C是自己的和另个者在床……等等的这些答案。然后让应测者来选，选A就
表
漫格，选B就表悲观格，选C就表多疑格……实际
实验电影的况和
作又要比这种心理测试复杂多。总得来说，是以参加实验电影的演员对各种行为艺术方案的设置所产的应激反应为依据进行心理思维和感研究种形式。说到底，艺术其实也是
种神秘的形式
。艺术的起源和
早先的概念，不过是部落氏族时，们为了祈祷、祭祀、驱鬼而设计的种巫祝舞蹈。后来们现，通过某种仪式、作、声音能够刺激心的某种感，于是就渐渐的有了艺术。艺术的本质，是用来表达
的感与绪、思想的。是有感物。可是感觉，感这个，是看不见，摸不着的。我们要想表达自己的感时。就要用种看得见、摸着的形式来表达和传递我们的感和思想。这种传递和表达的工
，就是把抽象的虚构“感”转化成体的可见的“行符号”，这种符号，有时是文字、有时是声音、有时是
彩线条、有时是肢体作、有时是图象——所以就有了文、音乐、
术、舞蹈、电影……而探索电影。正式建立在艺术
这种本质特的实验手段，把抽象的、模糊的，想不通的变成体，清晰，易懂的某种形式。所以易青才会突奇想，要跟位女来拍这个探索电影。……
短短
个月的拍摄期很快过去。完成了这部电影的体阶段之后，易青非但没有豁然开朗的感觉，反而感到更加困惑了。问世间
为何物。到底是什幺呢？如果说象他原来所苦恼，认为依依是纯粹的象征，和孙茹的感则和理想与事业糅在起；对杨娴的感有份责任感道德感……如果真是这样的话，可为什幺在整个实验过程。易青却感到自己在段体验得到了非常相似的感觉呢？难道说，这个实验失败了？或者杨娴
设计的方案根本就有。。。问题？那幺，
究竟是什幺呢？理想、责任、……这些概念究竟是包括在之呢，还是之外呢？，应该为了理想、道德和社会责任放弃吗？这些问题，
困扰着仿佛已经走火入魔了的易青。他不思饮食，的瘦了去。然而无论他有多少困惑，这该来的
还是要来的。“今
晚我就和家搭后个镜
的景了！”杨娴故作漫不经心的对易青道：“你应该已经听到自己心的声音了吧？你会走向我们个谁的小屋呢？”易青木然看了杨娴
，默默的走开到边了。不知怎幺的。他突然想起那
在杨仲家，杨娴对自己的告
，关于不想让他负责任的那段；随后，许多莫名其妙的往事浮了心——孙老爷子的去世、他和孙茹的婚礼，依依为了成全孙茹的黯然离去……还有在飞机