不偏不倚恭谨回答。
之类哲语，只能博
笑。
老
子鲜少赞，说此语可谓罕见。
程成也不
气，
点
称赞：“此子有
晋遗风。”
此语让各
子闻之喷饭。“表面疯言疯语，实际暗
道理。”
又有次说到宋真宗的名言：“书
自有黄金屋，书自有颜如
！”
这小子驳道：“太虚无形，手触不到，
瞧不见，你怎知太虚无
？有何
之？”
“善哉！善者从之，不善去之。依善据德，去芜存
。之道，邪得其窍门矣。”
程老子击节赞叹。不得不说在众多蒙昧小
有个思维敏捷、见识
特之，实是令赏心悦目之事。
这小子嗤笑道：“没
息的男，有本事就去赚
钱娶
，钻在书
意，没有比这更龌龊无能的事了！”
也就是说理在实用
有其
的
限，这是
很特很悲哀的文化现象。华文明领先世界几千年，在清朝之前科技术直走在世界前列
按张载说的太虚无形，为气之本体，那么既是无形，你又怎么知道太虚无呢？这个疑问将程成问到哑口无言。追究起来正如“子非鱼，焉知鱼之乐？”
不过，这个小是个才不错，但是经常把他气得半
，程成有次引用张载的说：“金铁有时而
，
岳有时而摧，凡有形之物即易坏，惟太虚无，故为至实。”
话说汉魏以后儒、道、释
家的鼎立与论争，儒家强调以“经世致用”批评佛家、道家的空无与玄虚，提倡实有与实用。在北宋时期，程创立的“洛”派，更以提倡儒“经世致用”的传统，反对空疏玄理无用为己任。这个便是
终在南宋成形的“理”的来由。
由于强调实用的绰，后来理终成为
儒家的
思想。只可惜这个理是儒士们埋苦思，借用佛道说延伸来的哲。对于实际而言，仍然过于玄，并且也不将算术、工匠的知识囊括在
，后只能用在哲，而根本无
为后世
展的根源“自然科”提供
够的土壤。
之类哲语，只能博
笑。老
子鲜少赞，说此语可谓罕见。程成也不
气，点称赞：“此子有晋遗风。”此语让各
子闻之喷饭。“表面疯言疯语，实际暗道理。”又有
次说到宋真宗的名言：“书自有黄金屋，书自有颜如！”这小子驳道：“太虚无形，手触不到，
瞧不见，你怎知太虚无？有何之？”“善哉！善者从之，不善去之。依善据德，去芜存
。之道，邪得其窍门矣。”程老
子击节赞叹。不得不说在众多蒙昧小有个思维敏捷、见识特之，实是令赏心悦目之事。这小子嗤笑道：“没
息的男，有本事就去赚钱娶，钻在书意，没有比这更龌龊无能的事了！”也就是说理
在实用有其的限，这是很特很悲哀的文化现象。华文明领先世界几千年，在清朝之前科技术直走在世界前列按张载说的太虚无形，为气之本体，那么既是无形，你又怎么知道太虚无
呢？这个疑问将程成问到哑口无言。追究起来正如“子非鱼，焉知鱼之乐？”不过，这个小是个
才不错，但是经常把他气得半，程成有次引用张载的说：“金铁有时而，岳有时而摧，凡有形之物即易坏，惟太虚无，故为至实。”话说汉魏以后儒、道、释
家的鼎立与论争，儒家强调以“经世致用”批评佛家、道家的空无与玄虚，提倡实有与实用。在北宋时期，程创立的“洛”派，更以提倡儒“经世致用”的传统，反对空疏玄理无用为己任。这个便是终在南宋成形的“理”的来由。由于强调实用的绰
，后来理终成为儒家的思想。只可惜这个理是儒士们埋苦思，借用佛道说延伸来的哲。对于实际而言，仍然过于玄，并且也不将算术、工匠的知识囊括在，后只能用在哲，而根本无为后世展的根源“自然科”提供够的土壤。